曾国藩《冰鉴》之第四情态

  第四情态
    容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常性神之不足。久往观人
精神，乍见现人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清
浊，细处兼论取舍。
    【译文】
        一个人的容貌是其骨骼状态的余韵，常常能够弥补骨骼的缺陷。情态
    是精神的流韵，常常能够弥补精神的不足。久久注目，要着重看入的精
    神；乍一放眼，则要首先看人的情态。凡属大家--如高官显宦、硕儒高增
    的举止动作，即使是羞涩之态，也不失为一种佳相；而凡属小儿举动，如
    市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，愈是矫揉造作，反而愈是显得幼稚粗
    俗。看人的情态，对于大处当然也要分辨清浊，而对细处则不但要分辨清
    浊，而且还要分辨主次方可做出取舍。
    有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不
衫不履，旁若无人，此狂志也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不
苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆报其情，不由矫枉。弱而不媚，狂
而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。
    【译文】
        常见的情态有以下四种：委婉柔弱的弱态，狂放不羁的狂态，怠慢懒
    散的疏懒态，交际圆滑周到的周旋态。如小鸟依依，情致婉转，娇柔亲
    切，这就是弱态；衣着不整，不修边幅，恃才傲物，目空一切，旁若无
    人，这就是狂态；想做什么就做什么，想怎么说就怎么说，不分场合，不
    论忌宜，这就是疏懒态；把心机深深地掩藏起来，处处察颜观色，事事趋
    吉避凶，与人接触圆滑周到，这就是周旋态。这些情态，都来自于内心的
    真情实性，不由人任意虚饰造作。委婉柔弱而不曲意连媚，狂放不羁而不
    喧哗取闹，怠慢懒散却坦诚纯真，交际圆润却强干豪雄，日后都能成为有
    用之材；反之，即委婉柔弱又曲意诌媚，狂放不羁而又喧哗取闹，怠慢懒
    散却不坦诚纯真，交际圆滑却不强干豪雄，日后都会沦为无用的废物。情
    态变化不定，难于准确把握，不过只要看到其大致情形，日后谁会成为有
    用之材，谁会论为无用的废物，也能看出个二三成。
    前者恒态，又有时态。方有对谈，种忽地往；众方称言，此独冷笑；探险难
近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意低毁；卑庸可耻，不足与
论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。妇人之仁，不足与谈心。三者
不必定人终身。反此以求，可以交天下土。
    【译文】
        前一章所说的，是在人们生活中经常出现的情态，称之为“恒态”。
    除此之外，还有几种情态，是不经常出现的，称之为“时态”。如正在跟
    人进行交谈时，他却忽然把目光和思路转向其他地方去了，足见这种人毫
    无诚意；在众人言笑正欢的时候，他却在一旁漠然冷笑，足见这种人冷峻
    寡情。这类人城府深沉，居心险恶，不能跟他们建立友情；别人发表的意
    见未必完全妥当，他却在一旁连声附和，足见此人胸无定见；还没有跟这
    个人打交道，他却在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑，足见此人信口开
    河，不负责任。这类人庸俗下流，卑鄙可耻，不能跟他们合作共事；无论
    遇到什么事情都不置可否，而一旦事到临头就迟疑不决，犹豫不前，足见
    此人优柔寡断；遇到一件根本不值得大动感情的事情，他却伤心落泪，大
    动感情，足见此人缺乏理智。这类人的仁慈纯属“妇人之仁”，不能跟他
    们推诚交心。然而以上三种情态却不一定能够决定一个人终身的命运。如
    果能够反以上三种人而求之，那么就几乎可以遍交天下之士了。