《周易》中的和谐世界观

“太和”这个词，最早出自《周易》，很多人熟悉这个词可能是因为故宫里的太和殿。前面说过了，故宫里的太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、交泰殿、坤宁宫，名字都与《周易》有关系。现在提醒各位，在这六个名字里，包含着《周易》的核心价值，就是和谐。

这六个名字，不仅讲出了“和谐”这个核心价值，而且还讲出了通往和谐的道路，就是要沟通。乾清宫和坤宁宫之间，是交泰殿，真正的和谐正是建立在“天地交泰”的基础之上，没有沟通就没有和谐，表面的和谐是伪和谐。

在此特别向大家提一下宋朝哲学家张载的四句话，他说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”第四句话是最要紧的，这句话讲的是一个世界观。这个世界观，就是一个“太和”的世界观。不是不要矛盾、不要对立，不是这样的，所有矛盾对立紧张都在，但所有紧张通向和谐。讲对立、讲差异，讲冲突，最后归于和谐。

有的世界观是主张“仇必仇到底”的，一辈子都要仇。但一辈子生活在仇恨里是不可能幸福的。在这样的世界观里，这个世界是一个你死我活的世界。但在《周易》的世界观里，“太和”的世界观里，这是一个鸢飞鱼跃的世界，相互之间并不妨碍。

《周易》为人们提供了两个重要的原则，即面对很多关系时，要注意定位和流形。定位就是某种固定的秩序，君是君，臣是臣等等，但是不能仅仅停留在这个固定的秩序上，流形就是秩序的某些松动，这个松动体现为虽然君是君来臣是臣，但也不能每天臣都跪在君的面前。如果世界的秩序只有定位而没有流形，人们就将面临一种根本的大流形，这种流形就可能是乾坤大挪移，曾经的君变成臣。如《诗经》中所言，“高岸为谷，深谷为陵”。沧海变成了桑田。